2026年9月27日，香港中山纪念公园附近的建筑物悬挂庆祝中华人民共和国成立77周年的巨幅海报

　　2026年9月27日，香港中山纪念公园附近的建筑物悬挂庆祝中华人民共和国成立77周年的巨幅海报2026年是孙中山先生诞辰 160 周年。孙中山先生坚守的“天下为公”“博爱”等理念，植根中华文脉，又吸纳近代文明思考，历经百年仍能唤起海内外中华儿女的共鸣。在新的时代背景下重读中山精神，探讨它如何继续参与中国的发展进程，具有特别的意义。

　　文化溯源：传承中华大同理想

　　孙中山以“博爱”“天下为公”“世界大同”为己任，认为“为四万万人谋幸福就是博爱”。孙中山的博爱首在爱我中华民族，并进一步推广，实现世界大同。按照中国传统理念来解释，“博爱”即所谓仁。孙中山融合中西，使其博爱思想既有中国传统道德“仁”的含义，又有西方社会政治学说中的民主、自由、平等的内涵。

　　“天下为公”是孙中山三民主义的最高境界和革命追求的理想目标。他说：“在吾国数千年前，孔子有言曰：‘大道之行也，天下为公。’如此，则人人不独亲其亲，人人不独子其子，是为大同世界。大同世界即所谓‘天下为公’。要使老者有所养，壮者有所营，幼者有所教。孔子之理想世界真能实现，然后不见可欲，则民不争，甲兵亦可以不用矣。”孙中山的“天下为公”理想是对中国古代大同理想的继承，又吸收了西方社会民主主义和科学社会主义的合理成分。

　　“世界大同”是讲民族与民族、国家与国家之间的关系。孙中山认为，每个民族首先要有民族的解放与独立，然后世界各民族国家在地位上一律平等，在和平方式上进入世界大同，实现“四海兄弟，万邦归一”。民族主义是国际主义、世界主义构成的前提，没有民族主义就不可能有国际主义、世界主义。1924年2月，孙中山演讲民族主义时便阐明“要讲世界主义，一定要先讲民族主义”，又说：“我们受屈民族，必先要把我们民族自由平等的地位恢复起来之后，才配得来讲世界主义。”世界主义“是从民族主义发生出来的”，“我们要发达世界主义，先要民族主义巩固才行”。

　　百年传播：凝聚全球华人共通价值

　　孙中山为寻求救国道路，常年奔走海内外，他的思想跨越海峡与国界，在台湾民间社会、港澳社团、全球海外华人社群广泛传播，成为世界各地华人共享的文化符号与价值共识。

　　孙中山革命的目标是在国内，但他所依靠的力量中很重要的一部分则在海外。“华侨为革命之母”，海外侨居地不仅为革命提供人力和财力的支持，还成为革命舆论的宣传基地。孙中山深切认识到华侨对革命的重要性，因而在华侨中开展了富有成效的宣传组织工作，使祖国大陆的民族、民主革命赢得了广大华侨的认同与支持。作为振兴中华的倡导者和民族复兴的先驱者，孙中山至今仍得到全球华人的普遍认同，其思想及人格具有持续影响力和广泛凝聚力。

　　海外华侨是最早接纳、传播孙中山思想的群体。孙中山多次远赴南洋、美洲等地，深入侨社走访宣讲，向侨胞阐述振兴中华的理想。广大海外华侨深为“天下为公”的理想感召，积极捐资出力，投身民族进步事业，成为近代革命重要的支撑力量。百年来，海外华人会馆将“天下为公”“博爱”制成匾额高悬厅堂，侨校把相关理念融入德育课程。对海外华人而言，这不仅是历史纪念符号，更代表着华人社群崇尚公道、守望相助、心怀家国的精神追求。一代代海外华人以此激励自身，热心社区公益，帮扶同乡邻里，无论身处哪个国家，始终守住中华民族的文化根脉。中山理念由此在全球侨社代代相传，成为散居世界各地华人共享的文化记忆。

　　港澳地区作为近代中国连接世界的窗口，也是孙中山早年求学行医、联络爱国力量的重要基地。长期以来，港澳各类爱国社团、慈善机构、民间学校，将“天下为公”“博爱”从文字理念转化为实实在在的社群行动。港澳华人素有扶危济困、服务社群的传统，与“博爱”精神天然契合。各类社团兴办义学、赈灾济困、关怀老弱，在社区互助中践行“为公爱人”的主张。历经时代变迁，这份精神深深融入港澳民间生活，成为港澳华人社团长期恪守的价值信条，凝聚起服务大众、共建社群的社会力量。

　　在台湾，中山思想很早就传入民间。“天下为公”的匾额长期悬挂在校园礼堂、公共场馆，相关理念纳入教育体系，长久浸润普通民众的日常生活。历经岁月流转，它早已超越单纯的历史叙事，内化为民间朴素的价值取向：向往公平正义，体恤底层民生，重视社群互助。海峡两岸同胞同文同种、血脉同源，这份根植于共同历史的精神记忆，始终是连接两岸同胞心灵的桥梁。

　　当代意义：民族和睦、民生为本、和平发展

　　孙中山毕生追求“振兴中华”，以“天下为公”为理想，留下跨越地域、联结海内外中华儿女的精神遗产。这份跨越时代的精神遗产，对于中华民族内部团结、社会建设，乃至世界和平发展，都不无启示意义。

　　首先，倡导民族和睦，主张融合各少数民族成为一大“中华民族”。1919年，孙中山在《三民主义》中写道：“汉族当牺牲其血统、历史与夫自尊自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人民相见以诚，合为一炉而冶之，以成一中华民族之新主义。”

　　其次，坚持民生为本，追求发展成果全民共享。民生主义以公平正义为思想核心，强烈反对资本家和地主的剥削压迫，坚决维护工农民众利益，提出用“共享”原则解决贫富悬殊问题，并勾勒出理想的社会主义图景，摒弃了旧式平均主义，充满了新的时代精神。

　　同时，秉持和平发展，倡导互利共赢。孙中山主张开放主义，即在坚持民族独立和国权自主的前提下，在政治上借鉴欧美先进的民主共和制度，在经济上引进外资、人才、设备与技术，同世界各国通商，“行开放门户政策，以振兴工商业”，在文化上鼓励相互交流与学习。

　　民族复兴：全体中华儿女的共同心愿

　　孙中山提出“振兴中华”的口号，开启了中国近代民族复兴思想之先河；他确立了中华民族复兴的奋斗目标，即赶超西方发达国家，使中国重新成为世界上的“头一等强国”；他认识到民族精神对于民族复兴的重要意义，提出“要恢复民族的地位，便先要恢复民族的精神”。

　　1894年夏，即甲午战争前夕，孙中山上书李鸿章，提出国家富强之大计要在四端：“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流。”是年11月，孙中山在檀香山成立革命团体“兴中会”，并提出“振兴中华”这一具有民族复兴思想内涵的口号，强调实现中华民族复兴，就必须恢复民族地位，发扬民族精神。1924年1—3月，孙中山发表“民族主义”演说，对其以往思想予以重新解释，不仅大赞中国传统道德文化，而且提出要“恢复民族地位”“发扬民族精神”。同时，他也提出凝聚国内各族人民，共建统一的中华民族的主张，这两方面的思想取向相互交织，助推了近代“中华民族复兴”理念的形成。

孙中山所追求的民族复兴的理想，是全体中华儿女的共同心愿。如今，海内外中华儿女接续传承这份精神，在各自的土地上耕耘、携手同心，共同为实现中华民族伟大复兴的中国梦而砥砺前行。 

　　敖光旭 中山大学历史学系、孙中山研究所、近代中国研究中心教授、博士生导师

2023年9月8日，参加第五届海峡两岸中山论坛的台湾青年走进广东省中山市档案馆，参观“天下为公——孙中山档案图片展”