在海峡两岸的大小城镇中，中山路、中山公园、中山堂、中山纪念馆静静矗立。数十年来，这些同名同源的纪念空间跨越山海、历经岁月，扎根在两岸民众的日常生活里，沉淀为共同的历史记忆、共通的文化语言。“中山”二字，早已超越个人纪念意义，成为联结两岸同胞、印证中华民族同根同源，最朴素也最深沉的精神印记。

　　一座“心桥”：跨越八十年的宣誓 

　　“台湾光复致敬团的意义，不是礼貌性的仪式，而是文化的自觉、民众的心声与民族的回归，是一场庄严的宣誓。”

　　2026年8月29日，一场跨越八十载的拜谒在南京中山陵举行。1946年，由林献堂、丘念台等15位台湾各界代表组成“台湾光复致敬团”，赴南京拜谒中山陵，告慰先辈宝岛重回祖国怀抱；80年后的同一天，二十余位台湾抗日志士后人及亲友循着先辈足迹，从台北松山机场启程，重走“光复致敬路”，逐级登上中山陵392级台阶，完成这场跨越时空的追思。

　　作为孙中山先生安葬地、国家级海峡两岸交流基地，中山陵是联结海峡两岸的一座“心桥”，是两岸同胞共同缅怀先贤的精神地标。孙中山纪念馆馆长鄢增华说：“迄今，众多台湾知名人士曾先后前来拜谒中山陵，仅2021年以来，就有近300批次的台湾参访团体专程赴中山陵谒陵。台湾民众来大陆工作、旅游时，多会选择到中山陵瞻仰拜谒。”

　　常年接待来访台胞，鄢增华对此深有体会。她告诉记者，前来谒陵的台湾同胞，问得最多、听得最认真的话题，集中在中山陵的营建背景、建筑设计以及台胞谒陵的相关往事。

　　据鄢增华介绍，中山陵的选址源自孙中山本人的遗愿。1912年，孙中山在紫金山行猎时，便表达过身后归葬此地的愿望；1925年弥留之际，他再次嘱托可葬于南京紫金山麓，不忘辛亥革命与南京临时政府的历史。

　　而中山陵的建筑方案征集，是中国历史上第一次国际性陵墓建筑设计竞赛。1925年，葬事筹备处面向全球征集设计图案，青年建筑师吕彦直的“警钟”形方案入选，平面暗含木铎警世的寓意，建筑风格与孙中山的精神气度相契合。因此建筑学家梁思成评价，中山陵“实为近代国人设计以古代式样应用于新建筑之嚆矢，适足以象征我民族复兴之始也”。

　　“在与中山陵有关的各类史实当中，历代台胞跨海前来谒陵的过往，也是不少访客格外关注的部分。”鄢增华表示，长期以来，多位台湾知名人士曾到中山陵拜谒，留下各自的感想。2005年4月27日，时任中国国民党主席连战率团谒陵，这是1949年之后中国国民党主席首次亲临中山陵。他表示：“到此地，我们尤其回想到中山先生那种壮阔的思想，那种全心全意为民服务、奉献的精神。所谓博爱，所谓天下为公，都在（中山陵）这个碑、牌、门楼上面写得清清楚楚。”2008至2009年，时任中国国民党主席吴伯雄两度率团前来谒陵，他提出：“两岸之间必须正视历史，面对现实，然后开创未来，中山陵就是一个正视历史的最好证据。”2023年3月28日，中国国民党前主席马英九一行拜谒中山陵，题写“和平奋斗 振兴中华”。马英九谈到，两岸人民同属中华民族，都是炎黄子孙，期盼两岸共同努力，追求和平，避免战争，致力振兴中华，也希望台湾青年多了解中山先生的生平与两岸渊源。

　　近期，随着孙中山先生诞辰160周年的临近，中山陵迎来一批批前来拜谒的海峡两岸同胞、港澳侨胞。鄢增华感慨：“孙中山不仅是中国的，也是世界的；不仅是历史的，也是当代的。”中山陵依托国家级海峡两岸交流基地的平台功能，持续发挥着沟通两岸亲情、凝聚民族认同的重要作用。

从空中俯瞰，中山陵呈左右对称的整体布局

　　同名同根：遍布海峡的中山文化地标 

　　从大陆广袤土地到台湾大小城乡，以“中山”命名的纪念场馆、城市道路、公共公园、人物雕像随处可见，构成两岸共有的历史文化符号。

　　鄢增华在长期深入研究的过程中观察到，遍布海峡两岸的中山文化印记，根植于相同的近代历史脉络。“这些公共纪念载体，共同记录孙中山先生领导辛亥革命、推翻封建帝制，追求民族独立、维护国家统一的奋斗历程，承载两岸同源的近代民族记忆。”在鄢增华看来，大陆与台湾的中山纪念场所，都在传承孙中山爱国为民、反对分裂、维护国家统一的精神内核。在纪念形式与公众参与层面，大陆依托孙中山诞辰、逝世纪念日、辛亥革命纪念日等重要节点，常态化组织谒陵、学术研讨、展览研学等各类纪念活动；台湾相关纪念场馆除纪念功能外，更多融入城市日常生活，承担文艺展演、市民公共活动等社会功能。

　　而泉州师范学院历史系主任、台湾籍学者刘智豪，则因为拥有两岸求学、任教经历，对这些散布于街巷的中山符号有着更直观的感受。“我最早接触孙中山先生的历史，是在台湾读小学的时候。”刘智豪回忆：“我还记得，以前学校有个规定，每天早上到校，都要先向校门口的孙中山先生铜像敬礼。”中山路、中山公园、中山堂遍布台湾各地，年少时他只将其视作普通地名，随着阅历增长，才逐步理解名称背后承载的时代记忆。

　　谈及两岸对孙中山的历史叙事，刘智豪表示，过去台湾历史教育侧重介绍其革命经历与民国建立相关史实，大陆将其定位为“中国民主革命的先行者”，把他置于近代社会变革的大背景下展开解读。“不过，这些差异也未必有想象中那么大。”在他看来，两岸对于孙中山领导辛亥革命、推动中国结束帝制走向共和的历史贡献，总体存在共识；不同叙述视角还可以互为参照，帮助人们形成更加完整的历史认知。

　　结合闽南地方史研究，刘智豪梳理出泉州地区和孙中山相关的几处历史线索。他介绍，泉州培元中学留存两份相隔六十年的题字：1920年，校长许锡安赴上海募集办学经费时拜见孙中山，孙中山不仅捐款支持学校，还先后题写“协兴教育”和“共进大同” ；1980年，宋庆龄为该校题写“为国树人”。如今，校门口仍竖立着两块碑刻，分别刻有“共进大同”和“为国树人”。泉州中山中路美昇牙科旧址，仍保留着经修复的孙中山题字“卫生之一道”水泥匾额，记录地方人士参与革命的过往。泉州籍华侨蒋以麟赴南洋加入同盟会，返回本地参与推动1911年泉州光复，是海外华侨投身辛亥革命的实例。

　　谈及“天下为公”能够在两岸产生共鸣的原因，刘智豪认为，这不仅是近代革命理念，其中倡导为公奉献的精神，和普通民众对社会公共利益的朴素追求相通。“一个社会要能够长久发展，不能只是每个人都想着自己的利益，也需要有人愿意为大家做一些事情。”民间邻里互助、兴办公益事务，都可以看到这种精神的体现，这也是该理念能够跨越海峡被大众理解接受的现实基础。

2026年10月2日，民众走进南京中山陵参观

　　青春续脉：让中山印记在两岸青年心中延续 

　　历史文脉的传承，离不开青年群体的参与。近年来，不少台湾青年赴大陆参访研学，专程来到中山陵谒陵溯源，成为两岸中山文化交流的重要参与群体。

　　鄢增华表示，现在多数台湾青年主要通过课本、影视、网络渠道了解孙中山先生，相关认知偏向知识化、概念化，所以更需要实地参访完成从文本认知到现场感知的转变。“但他们在现场表现出的共鸣并不弱，不少青年参观孙中山纪念馆之后，会结合自身学业、创业、人生经历理解孙中山的理想追求。”

　　在2026年的“台湾青年非遗见学营”中，60余名台湾青年到中山陵开展精神溯源研学活动。部分首次到访的营员谈道：“之前在历史课本上看到孙中山的一些事情，就是很遥远的感觉，但这次来到这边就亲自感受这些历史上的故事，让我觉得蛮感动。”“对于我们从小来说，孙中山是一个伟人，来到这里蛮有感同身受的。”

　　除集中研学活动外，也有不少台青单独或结伴前来谒陵。在上海生活十年、学医的台东青年茆致远表示，中山思想是两岸共有的精神财富；多次前来谒陵的戴雨彤介绍，各类中山印记普遍存在于台湾日常生活之中；带女儿前来参访的王禹人将此行视作寻根之旅，认为正视历史才能面向未来；长期在上海生活的台青徐谅提出，传承是最好的纪念，实现民族复兴需要两岸青年携手努力。

　　近年来，中山陵也在持续搭建两岸青年常态化交流渠道：2023年“海峡两岸青少年中山文化研习中心”在中山陵揭牌；“寻访中山足迹”台胞研习营已连续举办九届；海峡两岸“民族心·

　　刘智豪也长期坚持与两岸青年学生开展交流。在他看来，相较于课本上概括性的文字，具体的人物故事、实物遗迹更容易激发年轻人对历史的兴趣。“比起记住了多少知识，我更看重年轻人能否从具体的人物与故事中，理解当时的社会环境与那一代人所面对的问题。”他提出，向当代青年介绍孙中山，不应只复述革命事迹，还应当讲清理想产生的时代背景，以及革命过程中遭遇的困难挫折；传播形式可以运用新媒体数字手段，但内容真实具体是首要前提。

　　对于未来两岸中山文化相关的青年交流，刘智豪提出设想：可以依托两岸共有的中山历史资源，开发线上专题展览、互动历史地图；搭建协作平台，组织两岸青年学生共同搜集整理史料，从不同视角解读同一段历史。泉州培元中学题字、中山中路历史匾额、华侨参与革命的相关史实，都可以作为创作素材，推动交流从一次性参访，转向产出可留存的共同文化成果。

　　跨越海峡，各地以“中山”命名的场所，承载着两岸共同的历史记忆。这些遍布两岸的历史载体，持续为两岸民众搭建文化交流的纽带，引导更多人回望先贤理想，赓续共同文脉，不断促进两岸同胞心灵契合。

20世纪初，孙中山先生在《建国方略》中就提出在长江三峡河段修建闸坝的设想。经过几代人的艰辛探索与努力，如今，这一全球最大的水利枢纽工程傲然屹立，2025年8月13日，湖北宜昌，三峡大坝