1974年、外江の深さ4･5メ ートルの河底から出土し た漢代の李氷神像

二王廟にある李氷祠

離堆の上には楼閣の「伏竜観」がそびえたち、その中にはたくさんの貴重な出土文物が収められていた。1974年に、外江の深さ4・5メートルの河底から出土した後漢時代の李氷の石像は、とくに貴重な文物だ。よく見ると、前胸部と両袖部に銘文が記されていた。前胸部には「故蜀郡李府君諱氷」と、それが李氷の像であることが記され、両袖部には「建寧元年閏月戊申朔25日都水椽尹竜、長陳壹造三石人珍（鎮）水万世焉」とあった。銘文からは、後漢の寧帝が建寧元年（168年）、「鎮水」の神像としてこの石造を使ったことが明らかにわかる。

伏竜観の大門を出て、新設された堰功大道を通った。大道の両側には、都江堰の建設に貢献した歴史上の功臣の塑像が建ち並んでおり、おのずと気持ちがひきしまった。

都江堰の西へ約15キロに、道教の発祥地の一つとして有名な青城山があった。青城山は奥深く静かだという「幽」の字で表されるように、古木がそびえたち、真夏でも涼しく、神秘的な趣の道観が点在していて、まさに幽境そのものだ。山道は起伏が激しかったので、私は撮影器材の運搬と道案内のために、農民の運搬夫を雇った。

登山道に入ると、竹製のかごを担いだ農民たちに出会った。「乗らんかね？」「～まで××元だよ」「乗っていきなよ！」。彼らは私を囲んで、取り引きをしだした。撮影のため機敏に動きたかったので、かごでの登山は諦めざるをえなかった。今度は老人が一人、わらじの束を担いで登ってきた。かごやが一斉に取り囲み、わらじを求めた。それをのぞくと、わらじは一足5元（1元は約15円）と高いが、それだけになかなか頑丈に作られていた。わらの中に麻がしっかりと編み込まれ、その質と強度を増していた。私も子どものころに、故郷の四川省で一度だけ履いたことをふと、思い出した。やんちゃ坊主だった私がわらじを履いて駆けまわると、二日もしないうちに底が擦り切れたものだ。「このわらじは、どうだい？」。そうかごやに聞くと、「ああ、いいよ、一週間以上は持つねぇ。それに雨が降っても、滑らないんだよ」。なるほど、わらじの質は当時とは比較にならないほど良かった。

後漢の順帝の時代に、道教の大師・張陵は道家の学問「黄老之学」を用いて、古代巴蜀の「五斗米道」（道教最古の一派）を「天師道」に改めた。そのため青城山は天師道の発祥地の一つとなり、道教の十大洞天（仙人のいるところ）の中の「第五洞天」となった。千余年の歴史に多彩な道教文化が花開いた青城山では、いたるところに道観を見ることができる。山腹にあった三叉路の入り口「四望観」で、運搬夫の張さんが「この下に、ひとけの少ない道観がある。行ってみないか？」と言う。「行こう」。彼の提案で、われわれは小路に沿って東側へと下った。1キロほど歩いたろうか。楠林の中に、古びた道観が現れた。山門前の大きな壁の上には「円明宮」の三文字がある。北斗七星の母の女神、円明道母天尊をまつった道観だった。中に入ると門の両側に対聯（めでたい対句を書き分け、門などの両側にはったもの）があり、「栽竹栽松　竹隠鳳凰松隠鶴、培山培水　山ｲﾘ虎豹水ｲﾘ龍」(竹を栽え、松を栽え、竹に鳳凰が、松に鶴が隠れる。山を培い、水を培い、山に虎豹が、水に竜が蔵む)と記されていた。対聯の両側には山水の彫刻が四組施されており、実に趣がある。道観を巡り、もっとも感心したのが、400年前に土地の職人が造ったその山水の彫刻だった。

円明宮を離れ、また西南方向に1キロほど上ると、呂祖（呂洞賓）と邱祖（邱処機）をまつった玉清宮に着いた。静寂に包まれた山の斜面に、玉清宮はたたずんでいた。殿堂の平台の上から見下ろすと、たちまち視界が開けた。付近一帯には茶園が広がり、道士や居士（出家せずに道を修める人）らがちょうど茶摘みをしているところだった。また遠方には、霧に覆われた青城山の山並みが、かすんで見えた。

正午近くなり、私たちは玉清宮で昼食をとることにした。道士たちが山の銘茶でもてなしてくれるという。入れてもらった茶からは、実にすがすがしい香りが漂った。青城山の銘茶は、千年以上の歴史を持つ。古くは宋代から、道観の道士たちが伝統的な技術を用いて、皇帝に貢ぐための茶を生産した。それが今に伝えられ、人々に「貢茶」と呼ばれて親しまれている。のどの渇きをいやそうと一口ふくむと、貢茶のうまみが胃の腑にしみて、なんとも爽快な気分になった。道士たちが茶園から戻り、ともに食事となった。主食のご飯に、惣菜は泡菜（四川省の漬物）と油で揚げた干しトウガラシ。それにわれわれ遠来の客のために、スペシャルメニューとして松花蛋（ピータン）二個と焼きトウガラシを用意してくれた。けっして豪華な食卓とはいえないが、道家の真の精進料理に親しむことができ、喜びも倍増した。